知识
大足石刻博物馆是中国最大的石刻艺术博物馆之一，该博物馆以其独特的古代石刻艺术而闻名于世，吸引了无数游客和艺术爱好者的目光。
大足石刻博物馆（大足石刻研究院），位于重庆市大足区龙岗街道北山路7号，占地面积58.5公顷，建筑面积18000平米，是具体负责以大足石刻为主要内容的大足全区文物的保护管理、研究、宣传和合理利用工作的专业机构，也是目前中国规模最大的石窟寺专业博物馆。
大足石刻博物馆藏品主要包括以北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山等“五山”石窟为代表的野外石窟寺遗存，以及文物库房藏品两部分。石窟寺遗存现公布为各级文物保护单位多达75处，造像5万余尊，铭文10万余字。文物库房藏品现有673件（套），实有6489件。
大足石刻博物馆位于大足宝顶山景区，建筑面积18000平方米，展陈面积近5000平方米，是一座集陈列展示、保护、收藏及服务于一体的公益性、综合性的现代博物馆。
博物馆拥有常设展陈《艺术涅槃—大足石刻展》、360度环幕影院以及功能完备的学术报告厅、旅游服务设施等，是一座集陈列展示、保护、收藏及服务于一体的现代博物馆。
--- 大足石刻数字展示中心 ---
大足石刻数字展示中心于2022年7月20日起正式运行。占地面积约433亩，主体建筑面积约1.6万平方米，包括旅游综合服务区、4K宽银幕影院、8K球幕影院、文物医院等。
北山石窟位于大足区主城北1.5公里的北山山巅（俗称佛湾），由唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指挥韦君靖于唐景福元年（892）首先开凿，后经地方官绅、士庶、僧尼等相继营建，至南宋绍兴末年（1162），方具现存规模。
北山石窟造像依岩而建，造像崖面长约300米，高约7-10米，形若新月。龛窟密如蜂房，分为南、北两段，通编为290号，其中造像264龛窟，近万尊，阴刻图1幅，经幢8座。北山石窟造像主要为世俗祈佛出资雕刻，题材丰富，以密宗造像为主，约占总数的二分之一以上。
--- 日月观音 ---
日月观音位于北山佛湾第136窟右壁中部。雕刻于南宋绍兴十二年至十六年（1142-1146）。像坐高147厘米，结跏趺坐于方形金刚座上，其左右各刻一位侍者。观音头梳髻，戴精美的卷草、花卉纹饰宝冠，耳垂珠串，胸部装饰璎珞，披帛贴身飘垂座前，极富装饰之美感。
--- 玉印观音 ---
玉印观音位于北山佛湾第136窟左壁中部。雕刻于南宋绍兴十二年至十六年（1142-1146）。像高143厘米，右手持宝印，左手握印带，结跏趺坐于须弥座上。观音头戴精美的高花冠，冠体玲珑剔透，手指般大小的珠串均以浮雕刻成，虽距今八百多年，仍完好无损，令观者无不称奇叫绝。花冠的处理，细腻而不琐碎，注重线面结合，一切细腻的变化都包括在块面中，形成了良好的整体感，充分体现了古代匠师们高超的艺术实践。
--- 西方净土变 ---
北山第245号龛。龛高385、宽260、深120厘米。雕刻于唐末（892-906）。根据《观无量寿佛经》、《无量寿经》和《阿弥陀经》雕刻。龛中部刻阿弥陀佛、观音、大势至，此三像合称“西方三圣”。
龛上部刻“西方极乐净土”，中下部刻 “三品九生”；下部和龛外左右侧方框内刻“未生怨”故事和“十六观”图。全龛造像布局严谨，构图饱满，人物多达530余尊，表现场景繁多，展示器物丰富，高浮雕、浅浮雕、镂空雕等技法并用；且透视法则正确，层次分明，空间感极强，充分展示了唐代雕刻的高超技艺。为研究唐代乐器、建筑、服饰、舞蹈等提供了重要实物资料，在同类题材中至今保存完整，被誉为“晚唐最为精美的石窟艺术作品”。
--- 转轮经藏窟 ---
北山第136号窟。窟高45、宽413、深607厘米。雕刻于南宋绍兴十二年至十六年（1142-1146）。窟正中刻转轮经藏，正壁刻释迦佛及观音、大势至菩萨，左右壁对称构图，各刻三尊菩萨像，左壁为文殊菩萨、宝印观音、如意珠观音，右壁为普贤菩萨、日月观音、数珠手观音；造像的身姿或正或侧，或坐或立，既可独立成龛又使全窟浑然一体。造像雕刻细腻，形神兼备，保存完整，雕刻技法洗练娴熟，刀法准确利落，造型线面并重，装饰繁复，富有民族特色，被誉为“中国石窟艺术皇冠上的明珠”。
--- 数珠手观音 ---
北山第125号龛。像高92厘米。雕刻于宋代（960-1279）。观音斜依石壁，立于莲台上，头戴花冠，目光下视，含颦欲笑，神情娇媚。观音右手持念珠，左手握右手腕，双手下垂交叉于腹前，显得豁达大度，悠闲自若。身躯置于椭圆形大背光之中，营造了和谐统一的完美感和图案形式之美。
--- 古文孝经碑 ---
北山第103号窟。方形人字顶窟，位于北山佛湾北段最南端，刻石于南宋孝宗时期（1163-1194），碑文作六部分，分别占据窟内壁面和窟外左右壁。《孝经》是孔子论证“孝”的一篇文章，在其流布过程中，分古文和今文两种版本，古文二十二章、今文十八章。古文孝经自南北朝时就少流传，唐代玄宗李隆基御注孝经颁行天下十八章，并刻于太学，即今西安石台孝经，为今文版本。二十二章古文孝经几于失传，北山遗存的这通古文孝经碑，具有无可替代的文献价值。1945年，大足石刻考察团杨家骆、顾颉刚等专家考察北山石窟时，赞誉为“寰宇间仅此一刻。”
宝顶山石窟位于大足城区东北15公里的宝顶山，以大、小佛湾为中心，由僧人赵智凤于南宋淳熙至淳祐年间（1174-1252）主持开凿而成，是中国唯一一处有整体构思的大型石窟。大佛湾为一“Ｕ”字形山湾，造像崖面长约500米，高8—25米，造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。
宝顶山石窟造像中尚存碑碣16通，题刻、游记、诗词44件，培修、装绚记49件。其中，刻于公元1174-1252年间的《唐柳本尊传》碑，以及公元1425年刘畋人撰写的《重开宝顶石碑记》等对研究宝顶山石窟史乃至中国密宗史都具有重大学术价值。
--- 六道轮回 ---
宝顶山第2号龛。龛高780、宽480、深360厘米。雕刻于南宋淳熙至淳祐年间（1174-1252）。六道轮回图又名“六趣唯心图”、“六趣生死轮”。图中巨轮，是载众生在三界六道中生死运转的车轮，转轮王两臂怀抱巨轮，表示业力不可逆转，命运随业力而定。
--- 千手观音 ---
宝顶山第8号龛。建造于南宋淳熙至淳祐年间（1174-1252）。造像占据崖面88平方米。观音结跏趺坐于金刚座上，座侧雕刻侍者、力士等像。观音慧目下视，面相慈祥，身躯两侧和上方，呈放射状的浮雕出千手，每只手各执器物。手势或伸、或屈、或正、或侧，显得圆润多姿，金碧辉煌，被誉为“天下奇观”。
整龛造像布局严谨，气势恢弘，宛如孔雀开屏，是大足石刻千手观音造像发展的高峰和极致，堪称中国最大的石雕千手观音。
--- 释迦涅槃圣迹 ---
宝顶山第11号龛。建造于南宋淳熙至淳祐年间（1174-1252）。释迦佛像，慧眼微闭，神态安详，头北脚南，右侧而卧，下半身隐入崖际，右肩陷于地下，仅现大半个身躯，在中国石窟同类题材中，可谓规模最大的半身涅槃像。佛前弟子，帝王诸像，垂眉致哀，神情肃穆，收到以小衬大，以竖破横，虚实相济的效果。释迦佛像全长31米，只显露半身，构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，以示佛大不可度量，在中国石窟艺术中罕见，是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。
--- 父母恩重经变相 ---
宝顶山第15号龛，龛高700、宽1400、深250厘米。雕凿于南宋淳熙至淳祐年间（1174-1252）。这龛《父母恩重经变相》就是以宣扬儒家孝道思想，歌颂父母含辛茹苦养育子女的典范之作。
--- 圆觉洞 ---
宝顶山第29号窟。方形平顶窟，高600、宽900、深1200厘米。雕刻于南宋淳熙至淳祐年间（1174-1252）。窟正壁中刻法身佛（毗卢遮那佛）、左刻报身佛（卢舍那佛）、右刻应身佛（释迦牟尼佛）；左、右壁对称各刻六尊菩萨像。三身佛前跪一菩萨，为十二圆觉菩萨的化身。
整窟为人工开凿，造像和岩体浑然一体，实乃精妙的设计和施工所成。窟内造像刻工精细，衣衫如丝似绸，台座酷似木雕；菩萨花冠精巧玲珑，肌肉丰满细腻，极富质感，显得端庄典雅，轻纱薄裙，璎珞珠串，装饰繁复，形神兼备，气质超凡绝尘，匠师赋予石头艺术的生命力；洞口上方开设天窗，光线直射窟心，使洞内明暗相映，神秘莫测，显示了古代雕刻大师善造典型环境的才能；右壁上方刻一龙，雨水自龙头滴入下方的钵内，经石壁暗道，再由窟底水沟排除窟外，形成一个周密的排水系统，可谓巧夺天工。
南山石窟位于大足城区南面约2公里的南山之巅。南山，古称广华山，树木葱蓊，风景幽丽，素有“南山翠屏”的美誉。
南山石窟开凿于南宋绍兴年间（1131-1162），造像崖面长80余米、高3-10米，通编为15号，明清有增补。主要有真武大帝龛、后土圣母龛、三清洞、龙洞等道教造像题材。是中国南宋时期雕刻最精美、神系最完备的道教造像群。
--- 三清古洞 ---
三清古洞共刻像421身，排列了从道教“三清六御”到三百六十天尊的完备神仙序列，生动地反映了公元12世纪道教已由早期的老君、“三官”崇拜演变为神系、神阶明确的“三清”、“六御”信仰的历史事实。在中国宋代道教石窟中，此窟是最完备而有系统的反映宋代道教神系的实物资料，是全国道教造像的珍品，也是研究道教史和道教造像艺术珍贵的实物资料。
--- 后土三圣母 ---
南山石窟第4号。龛高315、宽275、深163厘米；刻于南宋，表现的是道教中执掌阴阳生育，万物之美与大地山河之秀的神祗，民间俗称送子娘娘。
三圣母像，气度雍容华贵，目光慈爱，表情恬静，让人顿生亲切之感；艺术风格上，刀法方硬，线条简练，是大足宋代道教造像中的精品之一。
--- 龙洞 ---
南山石窟第15号，窟高346、宽210、深185厘米，刻于宋代，表现道教中的龙。洞中石龙，昂首望天，龙躯修长，一身四折，头东尾西；前两爪挂于山石之上，后两爪撑地，大有欲飞九天之势。
石门山石窟区东面20公里的石马镇，开凿于北宋绍圣至南宋绍兴二十一年间（1094-1151）。造像崖面全长71. 8米，高3.4-5米，通编为16号，其中有造像12龛窟。
石门山石窟为释、道合一造像区，佛、道造像皆具特色。佛教造像中的十圣观音洞、孔雀明王经变窟、诃梨帝母龛，和道教造像中的三皇洞、东岳夫妇像等都是同类题材的代表性作品，表现了宋代造像精湛的雕刻技艺，同时也反映了宋代佛教和道教相容并存的事实。
--- 玉皇大帝 ---
石门山石窟第2号龛。高82、宽93、深39厘米，建于南宋绍兴17年（1147）。主尊玉皇大帝，戴冕旒，着袍服，捧玉圭，气宇轩昂，跌坐于双钩云头靠背椅上，有似人间帝王高高在上。左右侍者像，手握长柄方扇，举持身后。
龛外下部刻高182厘米的千里眼，顺风耳形象。千里眼，头戴束发箍，面容清瘦，眼如铜铃，张目远视，上身著护胸甲，手持法器。顺风耳，面目丑怪，面部肌肉夸张，两耳上耸，侧耳细听，上身赤裸，斜挂一带，手持一蛇状法器绕于颈后。
--- 三皇洞 ---
石门山石窟第10号窟。窟高301、宽390、深780厘米，是大足石刻中最大的道教洞窟，建于宋代。窟门处有一长方形甬道，窟的顶壁和右壁在清代乾隆年间坍塌，现窟顶部和右壁已维修。
窟内正壁端坐三身帝王像，中为天皇，两侧分别为地皇和人皇。三像皆坐于龙头靠背椅上，头戴高方冠，香袋护耳，着宽袖大袍，双手在胸前捧笏。在三像头上方的圆形龛内，刻道教的“三清”尊神。在三皇像两侧，左侧站立捧笏官员像，右侧站立抱圆筒状器物侍女。
该窟造像内容丰富，雕刻技艺精湛，备受专家和游人重视，有专家赞誉为“宋代道教造像的绝巅”。
--- 东岳大帝及淑明皇后 ---
石门山石窟第11号，刻于宋代，龛高240、宽364、深90厘米。壁面中为东岳大帝及淑明皇后，端坐于双龙头靠背椅上。东岳大帝面净无须，头戴朝天幞头，身着圆领朝服；淑明皇后凤冠霞披，身着华服；左右各侍立一童子。上部环列众眷属及地狱十王，下部横向刻出牛头、马面等地狱场景。
造像以东岳大帝，淑明皇后居中，左右十王相随，下部地狱场景相伴，众侍者环拱布局，反映出公元10-13世纪（宋代）东岳世家在道教神系中的突出地位。
石篆山石窟位于大足城区西南20公里的三驱镇，由庄园主严逊主持开凿于北宋元丰五年至绍圣三年间（1082-1096），相传为蜀中名僧希昼禅师的开山道场。造像崖面长约130米，高约3-8米，通编为10号。
石篆山石窟造像为典型的释、道、儒“三教”合一造像区，在中国石窟中罕见。其中第6号孔子龛，刻孔子及十弟子像，是弥足珍贵的儒教造像，对研究我国传统文化和宗教发展具有重要的价值。
--- 志公和尚 ---
石篆山石窟第2号龛。刻于宋代；龛高234、宽254、深172厘米。圣僧志公和尚，头披巾，方脸微胖，略有笑意；着交领宽袖长袍,腰束带，肚腹外凸，足蹬草履，迈步前行。左手握持角尺，手腕悬挂铁剪，举右手，笑指身后徒弟。弟子，短发齐耳，方脸敦厚，仰面相望,身着圆领窄袖长衫，腰系带结，足穿草鞋；双手举托挑棍，挑棍左挂方斗、秤杆及秤砣，右挂拂帚；正驻足而立，似聆听师父教诲。
--- 孔子及十哲像 ---
石篆山石窟第6号。高194、宽325、深148厘米；表现儒家创始人孔子及十大弟子像，刻于北宋元祐三年（1088）。
龛中主尊至圣文宣王孔子，梳高髻，扎头巾，巾带飘飞；着翻领广袖长服，下着裙；敝膝长垂，足蹬云头靴，踏于双孔方几上。左手抚膝，右手握宝扇，正襟危坐，俨然一代宗师。左右对称站立五尊孔子最得意的弟子，号“十哲”；左侧为：颜回、闵损、冉有、言偃、端木赐；右侧为：仲由、冉耕、宰我、冉求、下商。
--- 三身佛 ---
石篆山石窟第7号。高147、宽636、深138厘米；表现佛教三身佛像，刻于北宋元丰五年（1082）。正壁刻主尊三佛，中为毗卢遮那佛，身旁侍立阿难、迦叶；左为卢舍那佛，右为释迦牟尼，身旁均侍立弟子及香花菩萨；两端刻供养人像。左右侧壁对称站立光头弟子像，计六尊。
--- 太上老君 ---
石篆山石窟第8号。高170、宽343、深192厘米；表现道教始祖太上老君像，刻于北宋元丰六年（1083）。龛内主尊为道教始祖太上老君，左右侍立十四尊弟子像，对称雕刻；龛外左右各刻1尊护法神将。
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