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玉，石之美，它们是等级的体现，也是生死的寄托。南越国，虽远在岭南，却和中原地区对玉的追逐一样浓烈。喝酒的玉杯，装饰的玉佩，还有护体聚魂的玉衣……岭南的君王也痴迷于每一方玉片中。纵使君王已故，玉亦随身。
雨林、湿地，瘴气弥漫的土地。这里是南越之地。也是两千年前，秦始皇眼中一块诱人的沃土。
赵佗，奉秦始皇之命而来，征服五岭之南的江山。也是他，为汉代守护一方平安。《史记》中记载，这位来自中原，有可能是中国历史上“待机”时间最长的王，从外表上看，他就是个越人。
王二代赵眜即位时，历史已经进入汉代。在他死后不到二十年，南越国被汉武帝的十万大军所灭。而他的墓葬，安静地在地下。1983年被发现的这座墓室，呈现给世人一个汉代玉石艺术的巅峰。
玉，本是美好的石头，中国人赋予了它丰富的生命和意义，可以象征品德，可以“炫富”，也成为生死的陪伴。到了汉代，玉器出现在人们生前、死后的各种场所，从礼仪到装饰再到器用，记录了一个朝代想象力的维度和气度。南越国，虽然身处统一国家版图的边缘，却和中原地区对玉的追逐一样浓烈。
喝酒有玉杯，穿衣有玉带钩，挂在脖子上的“项链”，系在腰间的玉佩，甚至连下棋，也要用温润的玉棋子。南越王墓的主人赵眜，显然是一位“玉粉”。
这是一只玉角形杯，也许是玉匠希望借意犀牛角能溶解毒物，便成就了这只“无公害”杯，杯子的主人一定好酒量，因为玉角杯不能直立，超过100毫升的酒，必须一饮而尽。杯子的外侧，雕刻了中国传统的夔纹。
龙的形象几乎遍布汉代装饰用的玉器，它是龙形玉佩，它是龙纹玉璧，它是龙凤纹重环玉佩。两千年前，它叠放在南越王脸上，一如瞳孔， 望向人类不可见的地方。身处内环的龙托起外环的凤，执手相看，雕刻者将内外环的纹饰设计为不同的方向，让人错觉双环旋转，气韵便由此而生。
生者佩玉，以比其德；亡者殓玉，以慰其灵。随葬用玉在汉代表现得更为极致，当时流行的观念是，用玉器随葬，可以保住墓主人精气不散。在汉代君王的葬礼上，堪称奢侈品的玉衣风靡一时。愿在体而为衣，安君王于九泉，这2291块玉片被红色的丝线串联，与那些金、银、铜缕相比，这件属于南越王赵眜的丝缕玉衣，有了属于自己的红色血脉。
南越国，秦汉帝国的南土。这里的玉，承袭了中原玉文化的正统，也融汇合了海外异域的风情。
玉，石之美。玉，比王字多一点。即使身为王，也会在时间里湮没。有了玉，便多了一点能与时间并肩的力量。有玉而安。身体因此安住，大地因此安住。安住在对永恒的祈愿与向往中。
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