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熹平石经是现今留存最早的官方定本石经，开创了文字校正之先河，在中国学术史和书法史上都堪称鸿篇巨制。可惜屡遭变故、四佚乡野，所幸历代有心人士不断在收集石经文字，让破碎重聚，以不忘汉人为往圣继绝学，为后世存真的精神。
《熹平石经》是最早的官刻儒家石经，始刻于东汉灵帝熹平四年（175年）。光和六年（183）刻成后立于开阳门外洛阳太学，故又称太学石经。石经为隶书写成，方平正直，中规入矩，故也称“一字石经”。
汉灵帝采纳蔡邕等人之议，校正儒家书籍，以七经（鲁诗、书、周易、春秋、公羊传、仪礼、论语）刻石，历时八年，共成46石，石皆高3米多，宽1米多。熹平石经轰动当时京师洛阳，甚至全国。石经刻成，立于太学门前，“其观视及摹写者，车乘日千余两（辆），填塞街陌”。交通堵塞的热闹场面持续了很长时间。
熹平石经后因战乱毁坏。自宋代以来偶有残石出土，历代共发掘收集8800余字，共四十六石，残石主要分藏西安碑林博物馆（494字）部分藏于洛阳博物馆（24字）以及北京图书馆。
西安碑林博物院藏品.面2儒家经典本为古文篆字所写，历经秦始皇焚书坑儒后损失巨大，存世极少，世传多为隶书所记，故称今文经。武帝时，鲁恭王坏孔子宅，于夹墙内发现一批以古文书写的儒家书籍，被称为古文经。
由于今、古文经在篇章、文字上都有较大出入，因而产生两大学派之间的争论。
对经文的解说不同，是两大学派之间的根本分歧所在：
今文经学家认为六经皆孔子所作，其中寓含着他的政治理想和思想精华，可以垂教万世，所以解经多着意于阐发其中的“微言大意”。
古文经学家认为“六经皆史”，孔子是“述而不作，信而好古”的圣人，六经不过是他将前代史料加以整理，作为传授弟子后人的教科书而已，所以解经多侧重说解章句训诂、名物典章。
蔡邕主持校定六经工作结束后，以小字八分将校正的经文书于石碑，因始刻于熹平四年，故称熹平石经。历时9年，共刻7部经典于46块石碑之上，字体一律采用隶书，故又称“一体石经”。
经王国维考证，熹平石经的内容，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经，并《公羊》、《论语》二传。
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